http://www.balhakm.org/main/articles-action-listarticles-id-60.htm المقالات ar-sa Copyright 1433 - balhakm.org Sun, 20 May 2012 06:54:56 -0500 Sat, 06 Dec 2008 17:23:11 -0600 ركن الحج Dimofinf Rss Feed Generator 1440 على الحاج أن يتّقيَ الله أثناء الرمي، فلا يزاحم ولا يؤذي ضعفة المسلمين، وعليه أن يتخلّق بأخلاق الإسلام، فلا يفعل الأمور التي تشينه في دينه ، وخاصة في هذه المواطن المشرّفة المعظمة ، فإن منى من الحرم ، ومن أراد فيها الحرام فإن الله يذيقه عذابا أليما -نسأل الله السلامة والعافية- { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } فليتّقِ الله في سمعه، وليتقّ الله في بصره، وليتقِ في حدود الله ومحارم الله، ويتجنب مخالطة النساء، والدخول بين عورات المسلمين، ولا يؤذي ضعفة المسلمين وكبارهم، ولا يتعرض لفتن الناس، خاصة إذا كان فيه وسامة أو غير ذلك، وننبه على ذلك؛ لأنها منكرات انتشرت بين الناس، فالمسلم جاء من أجل أن يصيب الحسنات، وأن يضع ما على ظهره من بلائها وعنائها، فالشقي من حُرم، فمن الشقاء أن يستخف بحدود الله عز وجل يستخف بمحارم الله عز وجل في مقام هو أرجى لرحمة الله عز وجل ، فإذا انتهى من الرمي، السنة أن يأخذ ذات اليسار قليلا يبتعد عن الرمي حتى لا يؤذي الرامي ولا يضيّق عليهم يبتعد عن المرمى وعن الجمرة الصغرى، ويُسْهل بمعنى يأخذ إلى المسيل وهو مجرى الوادي، فهذا يقتضي أن يأخذ يسارا قليلا كما ثبت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكما قال عبدالله بن مسعود : (( من هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة )) يقصد بذلك جمرة العقبة وكذلك قال حينما رمى وأسهل -t- وأسند ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء : من هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة خص سورة البقرة لأنها لا تستطيعها البطلة، وقيل لأن البقرة فيها أكثر مناسك الحج، وهذا هو الأشبه، ولذلك قالوا في إحدى الروايات في السير أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم حنين قال للعباس -وفر عنه الصحابة لأن النبي صلى الله عليه وسلم بوغت بهجوم هوازن وكان معه ما يقارب العشرة الآلاف وفجأة انكشفوا عنه -عليه الصلاة والسلام- لأن الهجوم كان على غبش الليل وعند طلوع الفجر، وكانت هوازن من أقوى العرب في الرمي --- أكثر

]]> http://www.balhakm.org/main/articles-action-show-id-637.htm Sat, 06 Dec 2008 17:16:12 -0600 منى ] : سميت منى بهذا الاسم من كثرة ما يراق فيها من الدماء ، وقيل في سبب تسميتها أشياء أخر فيها أحاديث ضعيفة ومرويات ضعيفة والأقوى والأشبه أنها سميت بهذا الاسم مراعاة لما يُمْنى فيها من الدماء أي كثرة ما يراق فيها من الدماء من دماء الهدي الواجب أو المستحب . ومنى لها بداية ولها نهاية ، وهذه حدود مكانية ، فهي -أعني مِنَى- شعب بين جبلين، يكتنفها الجبلان : أحدهما ثبير والثاني الصانع أو الصائح كما يسمى الآن ، ويقال لثبير القابل هذان الجبلان هما حد منى من جهتهما . ما أقبل من الجبلين على منى فهو من منى ، وما أدبر فليس من منى ، وأما بالنسبة لحدها من طرفي الشِّعب فأولهما الحد من جهة مكة وهو جمرة العقبة. والصحيح أنّ الجمرة هي النهاية وما بعد الجمرة يعتبر خارجاً عن منى ، وقيل إن العقبة نفسها من منى. والصحيح أنها ليست من منى ، والسبب في ذلك أن الجمرة كانت في حِضْن الجبل الذي فيه العقبة، وهذا الجبل اختلف فيه والعقبة نفسها اختلف فيها هل هي من منى أو لا ؟ والصحيح أنها ليست من منى ولكن الجمرة نفسها فيما سامتها مباشرة وما دونه من جهة المسجد يعتبر من منى ، وذلك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يبعث رجاله يمنع من بات وراء جمرة العقبة ويأمرونه أن يرتحل إلى داخل منى فاعتبر العقبة وما وراءها خارجا عن منى . وأما بالنسبة لحدها من جهة مزدلفة فهو وادي مُحسّر، وضفة الوادي هي نهاية منى من جهة منى ، وضفّته الثانية نهاية مزدلفة من جهة مزدلفة ، والوادي فاصل بينهما وقدر الوادي قدر رَمْيَة الحجر. وبالنسبة لمنى قيل – بالمقاييس المتأخرة- إن مساحتها في بطن الوادي تقارب من أربعة ملايين متر مربع، وأما بالنسبة لسفوح الجبال سفح الجبل الأيمن والأيسر فتقارب من مليوني متر مربع حتى يصبح الجميع ستة ملايين متر مربع هذا هو محل المبيت وهو مشعر منى المعتبر فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله

]]> http://www.balhakm.org/main/articles-action-show-id-635.htm Sat, 06 Dec 2008 16:25:02 -0600 فضيلة الشيخ : من استدان المال لشراء الأضحية لأنه لا يملك النقد وهو مقتدر ، وكذلك من أخذها بالدين هل تجوز له ذلك . وجزاك الله خيراً ؟ الجواب : بسم الله . الحمد لله ، والصلاة والسلام على خير خلق الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ؛ أما بعد : فيشتمل هذا السؤال على جانبين : الجانب الأول : أن يكون الشخص مقتدرا وليست عنده سيولة ، مثلا شخص عنده مال لكن ليس من النقدين، وعنده قدرة على أن يشتري الأضحية ، فهل يتسلف السيولة أو أنه يترك الأضحية ؟ الجواب : نعم يلزمه أن يضحي ، وعنده قدرة ، وعلى هذا يستوي أن يأخذ المال من الغير ثم يقضيه من ماله بعد ذلك ، أو إذا جاءته سيولة . ومثلا لو أن شخصا عنده بقالة أو عنده سوبر ماركت ويوم الأضحية ما عنده سيولة لكن المال عنده وعنده قدرة وعنده شيء فاضل عن قوته وقوت ولده بحيث لو باعه استطاع أن يشتري به أضحية فنقول له بالخيار : إما أن تبيعه أو تصرف هذه البضاعة على قدر ما تشتري به الأضحية أو تأخذ السيولة من غيرك ثم تضحي فأنت قادر ومستطيع ، فهو بالخيار . وأما إذا كان عاجزا وأراد أن يستدين من أجل أن يضحي فهذا فيه تفصيل : أولاً : وقبل التفصيل الذي يذكره العلماء لا يجب عليه أن يفعل هذا إذا كان ما عنده مال أو فقيرا أو معدما فقال : أريد أن أتسلف من أجل أن أضحي كلهم متفقون على أنه لا يجب عليه أن يتسلّف ؛ لأن التكليف شرطه الإمكان ، وهذا ليس عنده { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } وقال في الآية الأخرى : { لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها } فهذا ليس عنده قدرة وليس عنده مال ، فلا يجب على العاجز عن الأضحية أن يتسلف ويستدين هذا بلا خلاف بين العلماء -رحمهم الله- إنما الخلاف هل يشرع أو لا يشرع ؟ وهل الأفضل أن يستدين ويصيب فضل هذه السنة أو الأفضل أن لا يستدين ؟ أما من حيث يشرع له أو لا يشرع كان بعض مشايخنا -رحمهم الله -يفصل في مسألة وجود الاستحقاق ، فبعض الناس يكون مثلا قد مضت عليه العشرة الأيام وهي ثلث الشهر --- أكثر

]]> http://www.balhakm.org/main/articles-action-show-id-634.htm Fri, 05 Dec 2008 09:23:37 -0600 فضيلة الشيخ رجل عنده زوجتان كل واحدة في بيت مستقل هل تجزئه أضحية واحدة وجزاك الله خيرا ؟ الجواب : آل الرجل في البيتين كالبيت الواحد ؛ لأن قوله -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح في حكاية الهدي أيام النبي صلى الله عليه وسلم تجزئ عن الرجل وأهل بيته . أهل البيت المراد بهم من تبع الإنسان ولو كان عنده أربع نسوة ، فإنه في حكم البيت الواحد . فالعبرة بالتبعية وليست العبرة بكون هذه الزوجة عندها عيالها والأخرى عندها عيال فكلهم في حكم البيت الواحد . والله تعالى أعلم .

]]> http://www.balhakm.org/main/articles-action-show-id-633.htm Fri, 05 Dec 2008 08:41:21 -0600 فضيلة الشيخ إذا كان الابن متزوجاً ولكن يسكن مع والديه في نفس البيت هل تجب أضحية على الأب وأضحية على الابن المتزوج . وجزاك الله خيرا ؟ الجواب : الابن المستقل بزواج وأسرة فهذا خارج عن والده في نفقته ، فالوالد ليس بقائم عليه في نفقته لا يعتبر تابعا لوالده وحينئذ تكون أسرتان ، وأهل بيتين لا أهل بيت واحد ؛ لأن الابن قائم على زوجه ، والأب قائم على أولاده، وهذا الابن المتزوج لا يعتبر تابعا للأب إلا في السكن والشكل لكن في الحقيقة وحكم الشرع هذا بيت وهذا بيت ، ولذلك يجب على الابن أن يضحي والأب يجب عليه أن يضحي ، فهنا أضحيتان وليست بأضحية واحدة. والله تعالى أعلم . فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله

]]> http://www.balhakm.org/main/articles-action-show-id-632.htm Fri, 05 Dec 2008 08:32:27 -0600